段位 棋品

短刀长笛

段位·棋品·官职


　　围棋“九段制”是怎么来的呢？

　　我国古代品评人物有九个等级，〈汉书·古今人表〉把古今人物分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制。在郡县设中正评代人才高下，分为九等，即“九品官人之法”，古代官职也分九个等级，周代官有九等之命。从魏晋开始，立九品之制，从一品到九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。古代品评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庚肩吾〈书品〉的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共分九等），称为“三品九等”或“三等九品”。历代书画评论家多承此说。

　　在我国古代，围棋手的等级称为“棋品”。因受人品、言品、书品“九品制”的影响，故棋品也设“九品制”。“九品”名称，最早见于北京张拟的〈棋经·品格篇〉：“夫围棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”。明清以来，有国手、二手、三手、四手之分，每手又分先后，略近九等。日本效之，称为九段。现在，围棋九段之分，已为世界各国通用。


 

 

 

阿扬

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方圓黑白

摘自围棋史话

當時評定棋手有九個品級。這种棋品制，在三國時就已經出現了。《說郭》上曾引魏國邯鄲淳的《藝經》，上有："夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。"

           　　在《棋經十三篇》上，也有相同的記載，明人許仲冶在《石室仙机》中作過這樣的解釋：一品入神，是指："變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無与之敵者，這算上上。二品坐照，是指："入神饒半先，則不勉而中，不思而得"，有"至虛善應"的本領。這算上中。三品具体，是指："入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之体而微者也"。這算上下。四品通幽，是指："受高者兩先，臨局之際，見形阻能善應變，或戰或否，意在通幽。這算中上。五品用智，是指："受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功"。這算中中。六品小巧，是指："受饒四子，不務遠圖，好施小巧"，這算中下。七品斗力，是指："受饒五子，動則必戰，与敵相抗，不用其智而專斗力"。這算下上。至于下中和下下，《石室仙机》未作解釋。但我們已可看出，這九品中品与品之間的差距是很大的。這种品級制，為我們現在實行的棋手九段制奠定了基礎。

守拙

夫围棋之品有九。
　　（入神以下九品是也。）
　　一曰入神，
　　（神游局内，妙而不可知，故曰入神。）
　　二曰坐照，
　　（不劳神思而不意灼然在目，故曰坐照。）
　　三曰具体，
　　（人名有长，未免一偏，能兼众人之长，故曰具体。如遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也。）
　　四曰通幽，
　　（通，有研穷精究之功；幽，有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。）
　　五曰用智，
　　（智，知也。未至于神，未能灼见棋意，而其效着不能深知，故必用智深算而入于妙。）
　　六曰小巧，
　　（虽不能大有布置，而纵横各有巧妙胜人，故曰小巧。）
　　七曰斗力，
　　（此野战棋也。）
　　八曰若愚，
　　（观其布置虽如愚，然而实，其势不可犯。所谓“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不敢拒”是也。）
　　九曰守拙，
　　（凡棋有善于巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施，此之谓守拙。）
　　九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。
　　（入神、坐照、具体如生而知之之棋也；通幽、用智、小巧如学而知之之棋也；斗力、若愚、守拙如困而学之之棋也。三者虽不同，及其成功则一而已。）
有点不一样呢？