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《棋经十三篇》下文简称《棋经》
壹：棋经的地位 《棋经十三篇》是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。 《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。《棋经十三篇》的出现标志著我国古典围棋理论发展到了 一个新的高度。
贰：作者的考证
《棋经》的作者不明确，有宋朝张拟、张立青，元朝晏天章等许多说法。本书根据元刻本《玄玄棋经》，明刊本《烂柯经》的说法，认为是张拟所撰。 张拟，北宋仁宗年间人，围棋国手。在历史上，张拟读书和为官都不是很出名，真正让他青史留名的，却是对围棋的研究。张拟酷爱弈棋，他在总结前人如班固、马融等围棋大家理论的基础上，系统地梳理出一套有关于围棋的理论体系，从围棋的棋局战法到内涵文化都进行了深刻的剖析。![]() 叁：文章的结构 《棋经十三篇》，全书核心内容分为十三部分，可以分为六部分 第一篇名为论局，这一部分讲的是围棋的意义，是对围棋的入门了解。 第二篇到第八篇，名字分别为：得算、权舆、合战、虚实、自知、审局、度情，这一部分从围棋的大局观开始讲起，主要围绕围棋在布局、行棋和攻杀当中的理论。 第九篇和第十篇，分别是斜正和洞微，这一部分讲的是围棋与兵法的关系，对围棋理论与战争理论进行了比较。 第十一篇名数讲围棋的名词 第十篇品格讲棋品 第十三篇杂说讲具体的下法等。
肆：小序一篇
《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”言谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵法之类。上者，远其疏张，置以会围，因而成得道之胜；中者则务相绝遮要，以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定；下者则守边隅，趍作罫以自生于小地。”春秋而下，代有其人，则弈棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。
译文：《传》说：“整天吃饱饭后无所事事是不可取的，不是有下棋这样的游戏吗？”桓谭在《新论》说：“围棋这种游戏，有人说它属于兵法一类。一流的棋手，能够展开棋局，形成合围，从而胜局在握；中等的棋手则忙着阻隔对手的棋子，从而获得便宜，其实这样的胜败是不能清晰得知的，必须通过数子才能决定；末流的棋手则把守边角，急于形成方格以求盘活一小片棋。”从春秋以后，下棋的人有很多，但是下棋之道，却从来没有被推崇过。如今我汲取下棋胜败的要点，写下了《棋经十三篇》，其中有与兵法相符合的，也都附加到其中。
棋局篇第一 夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分而为四，以象四时；隅各九十路，以象其日；外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰，线道之间谓之罫。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局，《传》曰“日日新”。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
译文：万事万物的数量，都是从一开始的。围棋的路数，总共为三百六十一。所谓的一，就是其他路数产生的依托，掌握了这个根本才能控制四方。所谓的三百六十，是模拟周天的数目；棋盘分为四个角，是模拟四季的数目；每个角落各分九十个点，这是模拟每一季的天数；周围有七十二路，是模拟时令的变化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，是在效仿阴阳。棋局的线、路，叫做棋盘，线、路交错而构成的方格被称为拐。棋局是方形的、静态的，棋子是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从来没有出现过相同的棋局，故此文字中记载：“每天都有新的变化”。所以棋手应该用意深微、考虑周全，以此来探求胜败的原因所在，只要这样做就能够达到前人从未达到的水准。
得算篇第二 棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰﹕"多算胜，少算不胜，而况于无算乎?由此观之，胜负见矣。"
译文：所谓围棋，以常规的方式形成态势，以随机应变的机智制服敌手，所以必须胸有成竹并体现在布局上。双方还未交手而计策占上风的，他得胜的可能性就大;反之，计策处于劣势的，得胜的可能性就小。双方已经交手而不能判断胜负的，只能说是没有谋略。兵法上说:"多谋者胜，少谋者不胜，何况没有谋略呢?"从这个角度来观察，胜负是一目了然的。
得算篇第三 权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰﹕"靡不有初，鲜克有终。"
译文：对弈布局一定要遵守棋理，双方先四角各落势子，然后拆二斜飞守角，一般通用棋理立二可以拆三，立三可以拆四，如与能接应的棋子相呼应则可以拆五，近落子不要密，远不要太疏，以上都是历经很多代职业棋手的研究的棋理，是后学围棋者的标准教材，现有否创新突破就不知道了，(诗经)里说:做人做事没有人不肯善始，但是很少有人善终。
得算篇第四 博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云﹕"惴惴小心，如临于谷。"
译文：围棋之道，贵在谨严。一流棋手占据腹地，三流棋手占据边缘，二流棋手占据四角，这是棋手们遵循的常规。其法则是:宁愿输掉几颗棋子，也不要失去先手。有看起来是先手而实际上落后的，有看起来是后手而实际上占先的。攻击左边则照顾到右边，攻击后边则照顾到前边。如果对手两块棋都是活棋，则不要去断他，如果自己都是活棋则不必相连。棋势应开阔，但不可太稀疏;棋路应严密，但不可太局促。与其舍不得丢子而求活，不如丢子而取得大局的优势。与其漫无目标地勉强行棋，不如顺其自然地自行补救。当对手子多而自己的子少时，先考虑活棋的问题。当自己的子多而对手子少时，一定要抓住时机扩展大局的优势。善于局部较量的人不争求(一子死活)，善于列阵的人并不在局部较量，善于作战的人不会失败，善于失败的人即使失败也不会溃乱。围棋这门技艺，开始时按常规形成态势，而最终要用对方意想不到的方法来取胜，所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于对手的意料之外，乘其不备，突然袭击。凡是对手无缘无故地自行补救时，就表明他意在进犯突袭;放弃局部的棋子不救时，就表明他意在争夺大局的优势。随手投子的人，那是没有谋略的棋手。不假思索而仓促应对，这是走向失败的路。〈诗·小雅·小宛〉:"小心谨慎，又害怕，又发愁，好像脚下是万丈深谷一般。"
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虚实篇第五 夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰﹕“见可而进，知难而退。”
译文：说到下棋，头绪多自然力量分散，力量分散则难于救活。投子不要迫近，过于迫近，便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻击，厚实就难以打开缺口。因地制宜，不要过于拘泥。文字记载：“见到合适的机会就前进，知道难于成功便后退。”
自知篇第六 夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰﹕“自知者明。”
译文：富于智慧的人，在事物发生前就能看出动向，愚昧的人，即使事情已经完成也不明白其中的道理。所以，清楚我方所常受到的威胁，再来谋划占对方的便宜，能够取胜。知道何时可以战、何时不可以战，能够取胜。清楚多子与少子的用场，能够取胜。作好充分的准备，迎战准备不充分的，能够取胜。采取守势，养精蓄锐，等到来攻的对手势头减弱后再出击，能够取胜。不在局部激烈争夺而从整体上压倒对方的棋势，能够取胜。《老子》说：“自己了解自己的人是明智的。”
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发表于 2020-8-18 19:54
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